Вопросы

В буддизме нет такого понятия, как бог-творец, считается, что мир существовал, существует и будет существовать всегда, лишь меняя свои формы. В этом смысле взгляды буддизма близки к современным научным взглядам.

В отличие от религий веры, возникших на Ближнем Востоке, религии опыта Южной и Юго-Восточной Азии не призывают своих последователей слепо верить во что бы то ни было. Монотеистические религии веры возникли в исторических условиях, где жизнь была (и во многом остается такой) окрашена постоянной борьбой за выживание. Вопрос выживания в благоприятных климатических и исторических условиях Индии не стоял столь остро, поэтому во времена Будды общество там было намного свободнее. Сам Будда предостерегал учеников от безусловной веры в его слова и хотел, чтобы они всегда задавали вопросы и на личном опыте проверяли поучения, находя таким образом подтверждение сказанному. Он неизменно доверял самостоятельности и сообразительности людей и просто давал ученикам заглянуть в освобождающее зеркало его Учения, снова и снова показывая им то богатство, скрытое в них самих.

И в наши дни для того, чтобы стать буддистом, не нужно ничего принимать на веру. Можно оценить логику буддийской философии и решить, подходит ли она нам, можно попробовать, как работают буддийские методы психологической трансформации. После обретения личного опыта доверие к методам возникает само собой. Убедительность собственной практики здесь полностью заменяет слепую веру.

Медитация превращает усвоенную информацию в опыт. На первом уровне её целью является успокоение ума и его удержание «на одном месте». Она создаёт пространство между воспринимающим и воспринимаемым, позволяя выбирать роли в комедиях жизни и избегать её трагедий. Эта защитная дистанция чаще всего достигается через осознавание собственного дыхания или концентрацию на форме Будды — медитацию, называемую «шаматха» на санскрите и «шинэ» на тибетском. Тот, кому удаётся удерживать это состояние ума в «лабораторных» условиях медитации, постепенно добьётся того же в повседневной жизни. Это первый шаг в развитии и необходимая основа для проникающего видения и более сложных практик.

Второй уровень медитации называется «випассана» на санскрите и «лхагтонг» на тибетском. Здесь медитация не имеет формы и нацелена на саму природу ума. Когда мы осознаём без какого-либо объекта осознавания, то спонтанно возникают проникновение в суть и понимание.

Таким образом, медитация — это концентрация ума на чём-либо и возникающая из этого ясность.

В буддизме слово «медитация» означает «без усилий покоиться в том, что есть». Это происходит посредством успокоения и сосредоточения ума, развития сочувствия и мудрости, работы с энергетическими каналами в теле и формами Будд из энергии и света. Самый же эффективный путь — постоянное отождествление с собственной просветленной природой и переживание окружающего мира как Чистой страны, — именно этому можно научиться на Алмазном пути. Когда опыт единства видящего, видимого и процесса видения становится непрерывным — в медитации и между медитациями — считается, что достигнута цель — состояние Великой печати (на санскрите — «Махамудра»).

Какое же открытие, связанное с человеческой психикой, сделал Будда 2560 лет назад? Он постиг, что наш ум — это Ясный свет, он не рождался и не может умереть. Несмотря на то, что тела, мысли и чувства постоянно появляются, меняются и снова исчезают, сам ум, будучи открытым ясным безграничным пространством, не может умереть или исчезнуть. Так, когда Будда достиг Просветления, он обнаружил, что больше не ощущает себя мишенью. Он не был больше ни телом, к которому рано или поздно приходят болезни и немощь, ни вечно появляющимися, меняющимися и исчезающими мыслями и чувствами, — он являлся сияющим осознаванием. Он постиг, что не существует разделения между пространством и энергией внутри и снаружи, никогда и нигде. Он все знал, все осознавал, был един со всем и везде. Он чувствовал великую радость и проявлял великую любовь, которая является смыслом всего сущего, скрепляет все и заставляет вибрировать каждый атом.

Будда увидел, что потенциально каждое живое существо может постигнуть это состояние вневременного счастья, и всю оставшуюся жизнь рассказывал о том, как это сделать. Таким образом, Просветление является состоянием полной реализации потенциала живого существа и целью буддийской практики. Каждый может достичь Просветления, стать Буддой, что и сделали многие последователи вслед за основоположником Учения.

Да, и особенно миряне и практики-йогины, которые имеют в этом практический опыт. Будда никогда не заглядывал в спальни своих учеников, и в буддизме нет жестких правил и установок для личной жизни. Будда учил не тому, что думать, но тому, как думать, как научиться правильно смотреть на мир, не пользуясь розовыми или черными очками своих эмоций, страхов, надежд и опасений. Поэтому советы буддийских учителей всегда основаны на их практическом опыте и подкреплены мотивацией принесения долговременной пользы ученику. Обычно такие советы даются в конкретных обстоятельствах конкретному человеку, который в этом случае действительно сможет воспользоваться ими.

Буддизм в повседневной жизни означает: делать то, что находится перед носом, не убегая в прошлое и будущее. Делать лучшее, на что ты способен. И напоминать себе: «У меня есть Прибежище, и это — основа». Тогда появляется намного больше мужества и избытка — и можно попытаться вести себя как Будда каждый день. Так хорошо, как получается.

Современные буддисты-миряне живут полной жизнью, но при этом еще и медитируют, потому что хотят с возрастом становиться не только старше, но и мудрее. Стоит стараться не причинять вред и пытаться делать для других столько, сколько возможно. А самая эффективная практика — удерживать высший взгляд на все происходящее.

Все обладают природой и качествами Будды, так старайтесь находить что-то интересное в каждом, с кем встречаетесь. Если это трудно, думайте о том, что вам в человеке нравится. Если и это не получается, будьте благодарны за уроки терпения. Если и это невозможно, подумайте, что вам приходится провести с ним всего пару минут, в то время как он остаётся сам с собой круглые сутки. Если вы всё же испытываете трудности в общении, старайтесь избегать этого человека и желайте всяческого счастья, но подальше от вас.

В буддизме считается, что иллюзия «я», или «эго», является причиной наших страданий, и не даёт нам увидеть, каким все является на самом деле. Осознание того, что нет никакой истинной самости, о которой необходимо постоянно заботиться, немедленно удаляет страдание, дает бесконечные возможности и превращает само пространство в нашего друга. В буддизме это называется Освобождением. Избавление от иллюзии «я» не означает потерю индивидуальности. Люди, достигшие Освобождения, сохраняют свои индивидуальные качества, но перестают воспринимать себя как мишень, на которую нацелены все события «внешнего» мира.

Обычно это не работает, ведь, несмотря на некоторые общие черты двух учений, при более глубоком погружении между ними всплывает много различий. Чтобы не терять понапрасну время, не стоит смешивать разные религии. У каждой из них свой путь, цели и взгляды. В буддизме целью является познание своего ума как Ясного света, то есть его полное развитие.

У людей могут быть духовные корни в разных областях, и каждый решает сам, что ему больше подходит. Эффективнее — «глубоко копать» в одном месте, чем поверхностно изучать сразу много учений.